稻城的宗教文化和寺庙

 藏传佛教传入稻城县在公元十一世纪未到十五世纪末期的三百多年的时间里，由于统治阶级对乌期藏和吐蕃一贯采用教义戒规和封建土同的政策，促使藏蕃的封建领主统治扩大和加强，萨迦派政权，悉帕摩主巴政权时期，教主均兼摄政务，即政教合一的统治形式，这一时期，为不同土司领主服务，藏传佛教形成了不同派别，如萨迦派、格鲁派，为了扩大自己的势力，广收信徒。据传，最早传入稻城的噶举派。距今已有八百三十多年的历史，噶举派由噶玛巴，都松饮巴（公元1110——1193年，新龙人），南宋淳熙五年（公元1170年），南游帮普（又叫奔波——奔波寺）建立稻城县最早的白教寺庙。明永乐年间，洛珍朗吉，原系白教徒，从师宗喀巴后，建黄教寺庙于翁根——雄登寺。广收信徒承扬佛教，严格修行，重纪律。

　　明崇祯中期，固始汗率兵进入藏区，扶持黄教势力，甲布康珠罗绒于崇祯15年（公元1640年）创建贡嘎朗吉岭寺发展黄教，战地500余亩，僧侣300多人。黄教至传入稻城，发展快，到目前社会影响及僧侣人数、寺庙规模均属前列。

　　藏传佛教在稻城已有一千多年的历史，在社会各个方面及人们的生产生活中都受到了不同程度的渗透。在解放前：藏区统治阶级和土司势力以政教合一，藏传佛教，拥有行政、经济、司法等大权，同时与土司势相勾结，老百姓受到了极大 伤害和奴役；二是寺庙拥有土地等其它财产，通过牧区地租，放高利贷；摊派宗教负担等，残酷压榨群众。解放后，在党的带领下，建立了广大牧民群众当家作主的社会主义社会制度，废除了政教合一，寺庙的剥削和压迫等制度。特别是十一届三中全会后，党的宗教政策使宗教焕发了生机。广大僧侣和农牧民民信教群众，能自觉遵守宗教政策，为维护社会秩序，促进稻城两个文明建设发挥了积极作用。

　　由于藏传佛教影响深远，影响着农牧民的衣食住行，生老病死，婚丧娶嫁等与宗教有着密切联系。同时藏传佛作为一种文化，包含有：文字、文学、工艺、地理、历史、天文、历算、医工、戏剧、诗歌、舞蹈等。藏文大藏经就是一部百科全书《甘珠尔》、《丹珠尔》，虽然都掺杂着佛经佛事的宗教和箴言秘语内容，但也有它光辉灿烂的一面。

　　虽然历史上出现朗达玛灭佛事件，但整个康巴地区，藏传佛教得到了保全，而且得到了很大的发展，所以康巴地区的藏传佛教的兴盛，对整个藏区的都是很有影响；稻城的藏传佛教不但得到了承传和发展，而且教派很齐全，且能和睦相处，有黄教、白教、花教、红教、笨教五大教派。

白教：

空谷幽灵――奔波寺：（交通：在县城可打面的前往，价格 120左右 随季节有浮动。门票：10元 ）
     位于稻城县城桑堆乡境内，海拔3943米，距县城30公里，建于公元1179年，创建人是佛学大师嘎玛巴·都松钦巴（甘孜周新龙县人），为扩大自身影响建此寺，进行讲经说法，并自作自身佛像供世人朝奉，该佛像在此庙保存至今，为我县文物古迹。该寺不设活佛转世制，推行农禅并重，
    白教的传播主要靠“口传心授”，师父口授给弟子，弟子根据师父的传授进行修炼，不太依靠经文和书本，所以也被称为“密宗”。在后山的岩壁上有许多古老的岩画和修行的山洞。
    奔波寺依山傍水，在美丽的桑堆河谷中蔚然耸立，寺庙僧人热情随和，他们常到桑堆河中向成群的游鱼喂饲糌粑，还有那四处乱串的藏香猪。
马鸡眷顾之地――著杰寺：（交通：在县城可打面的前往，价格  随季节有浮动。门票： 无  ）
    “著杰”藏语为“巨龙盘踞之地”，因其形如龙盘而得名。位于桑堆乡境内，距县城20公里处，1144年建寺，创建人帕木竹巴，寺内存有帕木竹巴亲手自塑雕像一尊，寺内也有帕木竹巴留下的印迹。著杰寺与奔波寺教规教义相同，佛事活动也相同。
    著杰寺的亮点莫过于寺内成群的白马鸡和僧人和谐相处的情景。白马鸡是我国特产鸟类，数量稀少，分布区域狭窄，仅分布在我国的川西、滇西北及藏东南地区，已被列入国际鸟类保护委员会（ICBP）《世界濒危鸟类红皮书》,和国家重点保护野生动物保护名录，属国家二级保护鸟类。并被《中国濒危物种红皮书》列为稀有物种。每逢上午10点和下午3点，僧人就会手持青稞喂饲，马鸡欢快的在人们手中啄食，人与动物和谐相处的最佳佐证。
黄  教：

贡岭寺的辉煌 （交通：你可在包车前往亚丁的途中游览贡岭寺。门票：10 元  ）
　　贡嘎朗吉岭寺，位于县城正南60公里处，海拔3335米，寺前临赤土河，背靠阿西山，依山傍水，环境宜人，贡岭（雪山州的意思）贡岭境内有三个终年积雪的贡嘎山雪峰，建寺于明崇祯15年（公元1642年）创寺人：甲布康珠.罗绒颠回，原占地500来亩，僧侣300多人，寺内藏有五世达赖赠送的“向巴”佛像一座，距今有300多年.在解放前僧侣达到600人，占地500多亩，所管辖也非常辽阔；在贡岭的四个乡和东义区的三个乡，还有三座神山脚下－冲古寺。在政教合一的年代，贡岭寺是稻城县的直接统治者，影响很大。贡岭寺和乡城的桑披岭寺是理塘长青春科尔寺的直属寺庙，而科尔寺的活佛可以直接拜见达赖喇嘛，可以和拉萨的色拉寺、甘丹寺相提并论。
    稻城的贡岭寺和乡城的桑披岭寺是川藏线南路最重要的寺庙，对藏东地区的稳定起着非常重要的作用。五世达赖喇嘛就亲自向这两座寺庙派送礼物，表示对这两座寺庙的关爱和安抚。达赖喇嘛的礼物是一尊佛像和一头青羊像。
    从古至今，藏族人在朝拜神山之前都要在贡岭寺烧香拜佛。
 
雄登寺：（交通：100左右          门票 无    ）
    位于县城10公里金珠镇境内，海子山南处坐落在冷巴村山坡上，海拔4103米，建于1415年，距今已有五百八十多年历史。雄登寺至今经历了六代活佛，转世弟子共经历了16人。寺内藏有十万颂经书和五世班禅所赠檀香木释迦牟尼的佛像。寺庙周围是八宝图中的各种吉祥标志。为防止妖魔鬼怪来扰乱，周围还有木制的男女生殖器。

神秘的冲古寺（交通：进入亚丁景区后步行约1.5小时便到达冲古寺，无需门票。）
　　冲古寺这个词有些混淆，常被代指为亚丁自然保护区的中心景区，因为那座小小的喇嘛庙是这里的标志物。由于冲古寺的位置选得实在是好，不由得让人想起“天下名山僧多占“这句老话。冲古寺背后就是大名鼎鼎的仙乃日圣山，仙乃日(藏语观世音菩萨)海拔六千零三十二米，顶峰终年积雪，其山形酷似一个身体后仰的大佛，他的怀里抱着一个巨大的佛塔(一座稍小，金字塔状的雪山)。正前方是海拔五千九百五十八米的夏吉多纳圣山(藏语金刚手)。两山中间是一个平旦的峡谷，丰厚的草甸，其间多条湾湾的小溪穿行其间，小溪清澈见底，溪底各种植物在阳光和水的作用下呈各种绚丽的色彩，峡谷的两边是茂密的高山植被，金秋十月，绿、黄、红的树叶交杂在一起，五彩斑澜。在两座洁白的雪山、黄色草甸、五彩溪水和蓝天白云衬托下，整个冲古寺充满诗情画意。如果能在大雨过后来到冲古寺，将是您最大的造化，薄雾笼罩在冲古寺，仿佛置身于仙境之中! 这就是人类最后的香格里拉! 
冲古寺意为在海子上面修建的寺庙（传说高人在此填海修建而成），始建于元朝，至今已有800多年，在这之前，已有寺庙，只不过不叫冲古寺； 800多年来，寺庙修了一次又一次，但从来都是屡建屡败，也许是仙乃日（观世音菩萨）不愿世人在她的宝地旁边打扰吧。

花教：

扎郎寺：（交通：可打面的前往，100左右，也可步行前往，沿途穿过层层青杨林和迂回曲折的傍河，还有那些充满川西南田园美景的村寨和漂亮的藏房，尤其在黄叶漫天的金秋，这样的行走会是一次心灵的洗净。门票：  ）
扎郎寺位于稻城县傍河乡西北，距县城15公里处的卜丫村‘，该寺北部有一座叫“扎郎”山，山形同似狮子，故名为扎郎寺。属我县最大的一座花教寺庙，也是我县唯一一座在文革中没有遭到破坏的寺庙。寺内所藏文物是全县12座寺庙中最多的，重点文物有：铜塔（高1.2m）铜质释迦牟尼像（高0.85m）、长寿佛像（高0.85m），这些文物是嘎足曲批月热活佛在世时从尼泊尔运来的，大殿内保存有数百福唐卡画，历经600多年风霜，至今依旧艳丽夺目，令人称奇。
 
热乌寺：（交通：100左右   门票：）
    热乌寺位于我县色拉乡境内，距县城10公里，始建于明初，已有600多年历史。是我县最早的花寺庙，寺内现有的珍贵文物“金绘唐卡画10幅”佛像和佛事器具等，上、下热乌寺为花教和白教两座寺庙，能和睦相处数百年，从未出现教派之争，实属罕见。